อิสลาม forex trading dr โมฮัมเหม็ obaidullah

คำแถลงการณ์เกี่ยวกับอิสลามข้อควรระวัง DailyForex จะไม่รับผิดชอบต่อความสูญเสียหรือความเสียหายที่เกิดจากการพึ่งพาข้อมูลที่อยู่ในเว็บไซต์นี้รวมถึงข่าวการตลาดการวิเคราะห์สัญญาณการซื้อขายและการทบทวนนายหน้าซื้อขายหลักทรัพย์ใน Forex ข้อมูลในเว็บไซต์นี้ไม่จำเป็นต้องเป็นแบบเรียลไทม์ ไม่ถูกต้องและการวิเคราะห์เป็นความคิดเห็นของผู้เขียนและไม่ได้เป็นตัวแทนคำแนะนำของ DailyForex หรือพนักงานการซื้อขายสกุลเงินในส่วนต่างที่เกี่ยวข้องกับความเสี่ยงสูงและไม่เหมาะสำหรับนักลงทุนทั้งหมดเนื่องจากการขาดทุนจากผลิตภัณฑ์ที่ใช้ประโยชน์จากผลิตภัณฑ์สามารถทำได้เกินเงินฝากและเงินทุนเริ่มแรก มีความเสี่ยงก่อนที่จะตัดสินใจค้า Forex หรือเครื่องมือทางการเงินอื่นใดที่คุณควรพิจารณาวัตถุประสงค์การลงทุนระดับประสบการณ์และความอยากอาหารที่เข้มงวดเราพยายามอย่างหนักเพื่อเสนอข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับโบรกเกอร์ทั้งหมดที่เราตรวจทานเพื่อที่จะให้บริการแก่คุณ บริการฟรีนี้เราได้รับค่าธรรมเนียมการโฆษณาจากโบรกเกอร์รวมถึงบางส่วนที่อยู่ในการจัดอันดับของเราและใน t ในขณะที่เราพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้มั่นใจได้ว่าข้อมูลทั้งหมดของเราทันสมัยอยู่เสมอเราขอแนะนำให้คุณตรวจสอบข้อมูลของเรากับโบรกเกอร์โดยตรงคำเตือนข้อควรระวัง DailyForex จะไม่รับผิดชอบต่อความสูญเสียหรือความเสียหายที่เกิดจากการพึ่งพิง ข้อมูลที่มีอยู่ในเว็บไซต์นี้รวมถึงข่าวการตลาดการวิเคราะห์สัญญาณการซื้อขายและการทบทวนนายหน้าซื้อขาย Forex ข้อมูลที่มีอยู่ในเว็บไซต์นี้ไม่จำเป็นต้องเป็นแบบเรียลไทม์หรือถูกต้องและการวิเคราะห์เป็นความคิดเห็นของผู้เขียนและไม่ได้เป็นคำแนะนำของ DailyForex หรือ พนักงานการซื้อขายสกุลเงินในส่วนของเงินลงทุนมีความเสี่ยงสูงและไม่เหมาะสำหรับนักลงทุนทุกรายเนื่องจากความสูญเสียของผลิตภัณฑ์ที่ใช้ประโยชน์สามารถเกินเงินฝากเริ่มแรกและเงินทุนมีความเสี่ยงก่อนที่จะตัดสินใจค้า Forex หรือเครื่องมือทางการเงินอื่นใดคุณควรพิจารณาวัตถุประสงค์การลงทุนของคุณอย่างรอบคอบ ระดับของประสบการณ์และความกระหายความเสี่ยงเราทำงานอย่างหนักเพื่อเสนอข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับโบรกเกอร์ทั้งหมดที่เราตรวจสอบเพื่อให้ คุณได้รับค่าโฆษณาจากโบรกเกอร์ซึ่งรวมถึงบางส่วนที่อยู่ในการจัดอันดับของเราและในหน้านี้ในขณะที่เราพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้แน่ใจว่าข้อมูลทั้งหมดของเราเป็นข้อมูลล่าสุดเราขอแนะนำให้คุณตรวจสอบข้อมูลของเราด้วย นายหน้าโดยตรง DailyForex สงวนลิขสิทธิ์ 2006-2017.Islamic Forex โบรกเกอร์ต้องการให้ความสำคัญในรายการโบรกเกอร์นี้ส่งอีเมลไปยังตลาดการเงินจะถูกขับเคลื่อนโดยค่าใช้จ่ายเวลาของเงินที่ถนนทุก แต่โบรกเกอร์ forex ได้เรียนรู้ว่าเพื่อที่จะอุทธรณ์ ให้กับผู้ชมที่มีศักยภาพมากขึ้นปัญหาที่อยู่รอบ ๆ Interst หรือ Riba ภายในโลกอิสลามต้องได้รับการแก้ไขอย่างใดอย่างหนึ่งผลลัพธ์ที่ได้คือสิ่งที่เรียกว่าบัญชีอิสลาม No Riba หรือ Shariah นายหน้าซื้อขายหลักทรัพย์จัดการกับปัญหาที่ละเอียดอ่อน ของการครอบคลุมค่าใช้จ่ายที่เกี่ยวข้องกับดอกเบี้ยของเขาโดยการปรับเปลี่ยนส่วนต่างราคาเสนอในบัญชีเหล่านี้เพื่อให้กำไรที่เขาต้องการนอกจากนี้ยังอาจมีค่าธรรมเนียมเพิ่มเติมหรือข้อ จำกัด ที่วางไว้ในบัญชีเหล่านี้เพื่อป้องกันการทำผิดกฎหมายด้วยเช่นกันโดยทั่วไปค่าธรรมเนียมดอกเบี้ยแบบย้อนหลัง ค่าคอมมิชชั่นหรือค่าคอมมิชชั่นที่ดูเหมือนว่าดอกเบี้ยไม่มีอยู่ในฐานะที่เป็นพ่อค้ารู้ว่าพวกเขาไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับการครอบครองเงินตราต่างประเทศพวกเขาเพียง แต่คาดเดาตำแหน่งและจากนั้นบนหน้าของมัน ทิศทางที่เป็นไปได้ที่จะก้าวไปข้างหน้าเหตุผลที่ไม่มีสกุลเงินจริงที่เคยมีการเปลี่ยนแปลงมือตามปกติจะหลังจากรอบ 24 ถึง 48 ชั่วโมงเป็นที่โบรกเกอร์ forex จริงปิดบัญชีทั้งหมดในเวลาเที่ยงคืนและจากนั้นได้อย่างรวดเร็วอีกครั้งเปิดพวกเขา ผู้ให้บริการโดยปกติธนาคารจะเรียกเก็บค่าธรรมเนียมการแลกเปลี่ยนตามความแตกต่างสุทธิระหว่างประเทศที่เกี่ยวข้องในสกุลเงินคู่ค่าธรรมเนียมเหล่านี้จะได้รับการยกเว้นในบัญชีอิสลาม แต่อาจมีข้อ จำกัด เกี่ยวกับจำนวนคืนที่เปิดตำแหน่งอาจมีอยู่อีกครั้ง ปัญหาทางศาสนาอาจกำหนดวิธีการที่แตกต่างกัน แต่คุณสามารถมั่นใจได้ว่านายหน้าจะกู้คืนค่าใช้จ่ายของเขาผ่านทางกลไกบางประการทำไม Gharar จึงมีความสำคัญโฟร์แค้นโบรกเกอร์เห็นได้ชัดว่าเป็นวิธีที่ง่ายในการจัดการกับแนวคิดเรื่องดอกเบี้ยหรือ Riba ว่ามุสลิมอาจมีระยะที่สอง แต่ที่ถูก Gharar ไม่เป็นเรื่องง่ายที่จะจัดการกับหรือกำจัดทั้งหมดการซื้อขายแลกเปลี่ยนเกี่ยวข้องกับการเก็งกำไรในตลาดผันผวนที่ผลตอบแทนและผลลัพธ์เป็น hig hly สงสัยว่านักกฎหมายอิสลามมีปัญหามากที่สุดกับแนวคิดนี้เป็นผลการซื้อขายในตลาดอนุพันธ์ทางการเงินจะติดต่อกับ Gharar และด้วยเหตุนี้การซื้อขายล่วงหน้า, ฟิวเจอร์ส, ตัวเลือก, การขายสั้น ๆ หรือการเก็งกำไรโดยทั่วไป สงสัยหรือความไม่แน่นอนล้อมรอบมูลค่าการส่งมอบในอนาคตของสินทรัพย์อ้างอิงธรรมชาติที่แท้จริงและความหมายของอนุพันธ์เป็นผู้ต้องสงสัยด้วยเหตุนี้แต่ละรายการเหล่านี้เป็นสิ่งต้องห้ามโดยการตีความกฎหมายของชาริอะฮ์ แต่การซื้อขายในตลาดจุดอย่างไรก็ตาม ได้รับอนุญาตอย่างน้อยอีกครั้งโดยส่วนใหญ่ของ jurists ที่ opine ในปัญหานี้สิ่งที่ควร traders forex อิสลามที่ต้องการทำมีโบรกเกอร์หลายคุณลักษณะในรายการด้านบนของเราด้านบนที่ให้อิสลาม No-Riba หรือ Shariah บัญชี แต่ก่อนที่คุณจะเลือกคุณควรศึกษาประเด็นต่างๆที่นำมาเสนอที่นี่ทุกคนไม่เห็นด้วยกับประเด็นที่กล่าวไว้ข้างต้นและคุณอาจไม่เห็นด้วยเช่นกัน เขาวรรณกรรมประเด็นไม่เรียบง่าย แต่ซับซ้อนเอกสารที่ดีที่สุดในหัวข้อที่มักอ้างโดยผู้เชี่ยวชาญได้เขียนขึ้นโดยดร. Mohammed Obaidullah หลังจากที่คุณได้รับความอุ่นใจของคุณเองแล้วว่าความเชื่อทางศาสนาของคุณสามารถอาศัยอยู่ในอัตราแลกเปลี่ยน โลกถึงเวลาที่จะค้นหาข้อเสนอนายหน้าที่น่าสนใจให้คุณมีการควบคุมและเคารพอย่างดีในสถานที่ของคุณโดยเจ้าหน้าที่และส่วนใหญ่ทั้งหมดโดยผู้ค้าอื่น ๆ บัญชีอิสลามเป็นเอกลักษณ์และอาจไม่เหมาะสำหรับทุกคนเนื่องจาก ข้อ จำกัด และรูปแบบการกำหนดราคาที่แตกต่างกัน แต่พวกเขามีวิธีการค้าสกุลเงินสำหรับมุสลิมผู้ที่ยอมรับความซับซ้อนทางศาสนาบัญชี แต่จะมีข้อ จำกัด ที่บัญชีอื่น ๆ ไม่ได้มีข้อ จำกัด ทำไมมี แต่พ่อค้าไร้ยางอายพยายามที่จะใช้ชุดค่าผสม ของบัญชีอิสลามและบัญชีทั่วไปเพื่อใช้ประโยชน์จากความแตกต่างด้านราคาที่ใช้โดยโบรกเกอร์ที่โบรกเกอร์ที่ใช้งานอยู่จะมองหากิจกรรมประเภทนี้และจะปิดบัญชี บัญชีอิสลามที่คาดว่าจะปฏิบัติตามในชีวิตประจำวันของพวกเขาเมื่อพูดถึงเรื่องการลงทุนและการเงินความสนใจเป็นสิ่งต้องห้ามและความเสี่ยงในการเก็งกำไรได้รับการยอมรับเฉพาะภายใต้เงื่อนไขเฉพาะบางประการ เงื่อนไข Islamists ที่กำลังพิจารณาการซื้อขายแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศที่ใช้งานควรที่จะวิจัยวัสดุในการซื้อขายแลกเปลี่ยนและกำหนดสำหรับตัวเองถ้ากิจกรรมนี้ถือว่าได้รับอนุญาตโดยการตีความของพวกเขาตามมาตรฐานทางศาสนาของตัวเองหลังจากเสร็จสิ้นการทบทวนภายในนี้เป็นสถานที่ที่ดีที่สุดที่จะเริ่มมองหา สำหรับบัญชีอิสลามต่างๆเป็นหนึ่งในโบรกเกอร์ที่เราระบุไว้ข้างต้น OppiLab Partners AB Fatburs Brunnsgata 31 118 28 Stockholm Sweden. Trading อัตราแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศที่มีความเสี่ยงระดับสูงและอาจไม่เหมาะสำหรับนักลงทุนทุกระดับการใช้ประโยชน์สูงสุดสามารถ ทำงานกับคุณเช่นเดียวกับคุณก่อนตัดสินใจลงทุนในการแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศ y ou ควรคำนึงถึงวัตถุประสงค์การลงทุนระดับประสบการณ์และความกระหายที่มีต่อความเสี่ยงข้อมูลหรือความคิดเห็นในเว็บไซต์นี้ไม่ควรเป็นข้อเสนอหรือข้อเสนอในการซื้อหรือขายเงินตราตราสารทุนหรือเครื่องมือทางการเงินหรือบริการอื่น ๆ ผลการดำเนินงานที่ผ่านมาไม่มีข้อบ่งชี้ใด ๆ หรือรับประกันผลการดำเนินงานในอนาคตโปรดอ่านข้อจำกัดความรับผิดชอบตามกฎหมายของเรา 2017 OptiLab Partners AB สงวนลิขสิทธิ์ FOREX TRADING โดย Dr Mohammed Obaidullah.1 1 สัญญาซื้อขายล่วงหน้าพื้นฐานการซื้อขายสกุลเงิน ISLAMIC โดยดร. Mohammed Obaidullah มีความเห็นร่วมกันระหว่างกลุ่มผู้นับถือศาสนาอิสลามเกี่ยวกับ ดูว่าสกุลเงินของประเทศที่แตกต่างกันสามารถแลกเปลี่ยนได้ตามจุดที่แตกต่างจากความสามัคคีเนื่องจากสกุลเงินของประเทศต่างๆเป็นหน่วยงานที่แตกต่างกันโดยมีมูลค่าหรือมูลค่าที่แท้จริงและกำลังซื้อนอกจากนี้ดูเหมือนว่าจะมีข้อตกลงทั่วไปในส่วนใหญ่ นักวิชาการในมุมมองว่าการแลกเปลี่ยนสกุลเงินบนพื้นฐานไปข้างหน้าไม่ได้รับอนุญาตนั่นคือเมื่อ r ight และภาระหน้าที่ของทั้งสองฝ่ายเกี่ยวข้องกับวันที่ในอนาคตอย่างไรก็ตามมีความเห็นแตกต่างกันมากในหมู่ลูกขุนเมื่อสิทธิของคู่สัญญาฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งซึ่งเป็นเช่นเดียวกับข้อผูกพันของคู่สัญญาจะเลื่อนออกไปเป็นวันที่ในอนาคต เราพิจารณาตัวอย่างของบุคคลสองคน A และ B ที่อยู่ในสองประเทศที่แตกต่างกันอินเดียและสหรัฐอเมริกาตามลำดับ A ตั้งใจที่จะขายรูปีอินเดียและซื้อดอลลาร์สหรัฐการสนทนาเป็นจริงสำหรับ B อัตราแลกเปลี่ยนเงินรูปีดอลลาร์ตกลงกันคือ 1 20 และ การทำธุรกรรมเกี่ยวข้องกับการซื้อและขายของ 50 สถานการณ์แรกคือการชำระเงินจุด R ให้ R1000 เป็น B และยอมรับการชำระเงิน 50 จาก B รายการดังกล่าวจะถูกหักจากจุดเริ่มต้นของจุดสิ้นสุดจากทั้งสองด้านการทำธุรกรรมดังกล่าวมีผลบังคับใช้และถูกต้องตามหลักอิสลาม ความคิดเห็นเกี่ยวกับเดียวกันความเป็นไปได้ที่สองคือการชำระบัญชีของธุรกรรมจากปลายทั้งสองจะเลื่อนไปเป็นวันที่ในอนาคตพูดหลังจากหกเดือนนับจากนี้ซึ่งหมายความว่าทั้ง A และ B จะมี ke และยอมรับการชำระเงินของ Rs 1000 หรือ 50 แล้วแต่กรณีหลังจากหกเดือนมุมมองที่เด่นชัดคือสัญญาดังกล่าวไม่ได้รับอนุญาตทางศาสนามุมมองของผู้ถือหุ้นส่วนน้อยพิจารณาว่าได้รับอนุญาตสถานการณ์ที่สามคือการทำธุรกรรมบางส่วนถูกตัดสินจากปลายด้านหนึ่งเท่านั้น ตัวอย่างเช่น A จะจ่ายเงินให้ Rs1000 ให้กับ B แทนคำสัญญาโดย B เพื่อจ่ายเงินให้เขา 50 หลังหกเดือนหรือยอมรับ A 50 ตอนนี้จาก B และสัญญาว่าจะจ่ายเงินให้ Rs1000 แก่เขาหลังจากหกเดือนมีมุมมองตรงกันข้ามกับ diametrically วัตถุประสงค์ของบทความนี้คือเพื่อนำเสนอการวิเคราะห์ที่ครอบคลุมของอาร์กิวเมนต์ต่างๆในการสนับสนุนและต่อการอนุญาตของสัญญาขั้นพื้นฐานเหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับสกุลเงินรูปแบบแรกของการทำสัญญาที่เกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยนของ countervalues ​​เมื่อ พื้นฐานของจุดที่อยู่นอกเหนือการโต้เถียงใด ๆ การอนุญาตหรืออย่างอื่นในประเภทที่สองของสัญญาซึ่งการส่งมอบหนึ่งในจำนวนที่เรียกเก็บจะถูกเลื่อนออกไป วันที่ในอนาคตโดยทั่วไปจะถูกกล่าวถึงในกรอบของข้อห้าม riba ดังนั้นเราจึงหารือเกี่ยวกับสัญญาฉบับนี้ในรายละเอียดในส่วนที่ 2 เกี่ยวกับประเด็นเรื่องการห้ามใช้ riba ความยินยอมของสัญญาฉบับที่สามซึ่งการส่งมอบทั้งสองประเภทนี้ถูกเลื่อนออกไปโดยทั่วไป การอภิปรายในกรอบของการลดความเสี่ยงและความไม่แน่นอนหรือ gharar ที่เกี่ยวข้องในสัญญาดังกล่าวดังนั้นจึงเป็นประเด็นสำคัญในส่วนที่ 3 ซึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นเรื่อง gharar ส่วนที่ 4 พยายามทำให้มุมมองแบบองค์รวมของอิสลามเกี่ยวข้องกับประเด็นต่างๆเช่นเดียวกับความสำคัญทางเศรษฐกิจของ รูปแบบพื้นฐานของการทำสัญญาในตลาดสกุลเงิน 2 ประเด็นของการห้าม Riba.2 ความแตกต่างของมุมมอง 1 เกี่ยวกับการอนุญาตหรือสัญญาแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศสามารถตรวจสอบได้ส่วนใหญ่เป็นปัญหาของ riba ข้อห้ามความจำเป็นในการกำจัด riba ในทุกรูปแบบ สัญญาแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศมีความสำคัญที่สุด Riba ในบริบทของอิสลามโดยทั่วไปหมายถึงว่าเป็นส่วนได้เสียที่ผิดกฎหมายซึ่งมาจาก ความไม่เสมอภาคเชิงปริมาณของ countervalues ​​ในการทำธุรกรรมใด ๆ ที่อ้างว่ามีผลต่อการแลกเปลี่ยนของสองชนิดหรือมากกว่า anwa ซึ่งอยู่ในประเภท jins เดียวกันและถูกควบคุมโดยสาเหตุที่มีประสิทธิภาพเดียวกัน illa Riba โดยทั่วไปจะแบ่งออกเป็น riba al-fadl ส่วนเกินและ riba al - การยุบสภานาเซียซึ่งแสดงถึงข้อได้เปรียบที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายโดยวิธีการส่วนเกินหรือการเลื่อนตามลำดับข้อห้ามของอดีตได้มาจากข้อตกลงว่าอัตราแลกเปลี่ยนระหว่างวัตถุมีความสามัคคีและไม่มีผลประโยชน์ใด ๆ แก่คู่สัญญาฝ่ายใดประเภทหนึ่งของ riba ต้องห้ามโดยไม่อนุญาต การชำระเงินรอการตัดบัญชีและเพื่อให้มั่นใจว่าการทำธุรกรรมดังกล่าวถูกตัดสินโดยคู่สัญญาทั้งสองฝ่ายรูปแบบอื่นของ riba เรียกว่า riba al-jahiliyya หรือ pre-islamic riba ซึ่งมีพื้นผิวเมื่อผู้ให้กู้ขอกู้ในวันที่ครบกำหนดหากลูกหนี้ดังกล่าวจะชำระหนี้ หรือเพิ่มขึ้นเดียวกันเพิ่มขึ้นมาพร้อมกับการเรียกเก็บดอกเบี้ยจากจำนวนเงินที่ยืมครั้งแรกข้อห้ามของ riba ในการแลกเปลี่ยนของ curren ของประเทศที่แตกต่างกันต้องใช้กระบวนการของความคล้ายคลึงกัน qiyas และในการออกกำลังกายใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบ qiyas สาเหตุที่มีประสิทธิภาพ illa มีบทบาทสำคัญมากมันเป็นสาเหตุที่มีประสิทธิภาพทั่วไป illa ซึ่งเชื่อมต่อวัตถุของการเปรียบเทียบกับเรื่องในการออกกำลังกาย เหตุผลเชิงเปรียบเทียบ (analogical reasoning) เหตุผลที่มีประสิทธิภาพอย่างเหมาะสมในกรณีของสัญญาแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศได้กำหนดไว้อย่างชัดเจนโดยโรงเรียนหลักของ Fiqh ความแตกต่างนี้สะท้อนให้เห็นในเหตุผลที่คล้ายกันสำหรับสกุลเงินกระดาษที่เป็นของประเทศต่างๆคำถามที่มีนัยสำคัญมากในกระบวนการของการให้เหตุผลแบบเดียวกัน การเปรียบเทียบระหว่างสกุลเงินกระดาษกับทองคำและเงินในยุคแรก ๆ ของศาสนาอิสลามทองและเงินทำหน้าที่ทั้งหมดของเงินกัมเงินที่ทำจากทองคำและเงินมีควอนตัมที่มีอยู่ภายในที่รู้จักกันในนามของทองหรือเงินที่มีอยู่ในตัวพวกเขา อธิบายเป็น thaman haqiqi หรือ naqdain ในวรรณคดี Fiqh เหล่านี้ universall y ยอมรับได้ว่าเป็นวิธีการแลกเปลี่ยนที่สำคัญการบัญชีสำหรับก้อนใหญ่ของการทำธุรกรรมสินค้าอื่น ๆ อีกมากมายเช่นโลหะด้อยต่างๆยังทำหน้าที่เป็นวิธีการแลกเปลี่ยน แต่ด้วยการยอมรับอย่าง จำกัด เหล่านี้ถูกอธิบายว่าเป็น fals ในวรรณคดี Fiqh เหล่านี้เรียกว่า thaman istalahi เนื่องจากความจริงที่ว่าการยอมรับของพวกเขาไม่ได้เกิดขึ้นจากมูลค่าที่แท้จริงของพวกเขา แต่เนื่องจากสถานะที่สอดคล้องกับสังคมในช่วงระยะเวลาหนึ่งรูปแบบสกุลเงินสองรูปแบบดังกล่าวข้างต้นได้รับการปฏิบัติอย่างแตกต่างจากนักนิติศาสตร์อิสลามในยุคแรกจากมุมมองที่ยอมรับได้ ของสัญญาที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาปัญหาที่ต้องแก้ไขคือว่าปัจจุบันสกุลเงินกระดาษที่ตกอยู่ภายใต้ประเภทเดิมหรือหลังหนึ่งมุมมองคือว่าเหล่านี้ควรได้รับการปฏิบัติที่เทียบเท่ากับ thaman haqiqi หรือทองและเงินเนื่องจากเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นหลัก หมายถึงการแลกเปลี่ยนและหน่วยบัญชีเช่นหลังดังนั้นด้วยเหตุผลที่คล้ายคลึงกันทุกบรรทัดฐานเกี่ยวกับศาสนาอิสลามและคำสั่งห้าม ที่เกี่ยวข้องกับสกุลเงินของกระดาษตลาดหลักทรัพย์ของ thaman haqiqi เรียกว่า bai-sarf และด้วยเหตุนี้ธุรกรรมในสกุลเงินที่เป็นกระดาษควรอยู่ภายใต้กฎของ Sharia ที่เกี่ยวข้องกับ bai-sarf มุมมองตรงกันข้ามอ้างว่าสกุลเงินของกระดาษควร ได้รับการปฏิบัติในลักษณะที่คล้ายกับ Fals หรือ Thaman Istalahi เพราะความจริงที่ว่ามูลค่าของพวกเขาจะแตกต่างจากที่แท้จริงของพวกเขามูลค่าการยอมรับของพวกเขามาจากสถานะทางกฎหมายภายในประเทศภายในประเทศหรือความสำคัญทางเศรษฐกิจทั่วโลกเช่นเดียวกับดอลลาร์สหรัฐสำหรับ ตัวอย่างการสังเคราะห์มุมมองทางเลือก Qiyas สำหรับ Riba ข้อห้ามข้อห้ามของ riba ขึ้นอยู่กับประเพณีที่สันติภาพของผู้เผยพระวจนะองค์บริสุทธิ์มีต่อเขากล่าวว่า "ขายทองคำทองเงินสำหรับเงินข้าวสาลีสำหรับข้าวสาลีข้าวบาร์เลย์สำหรับข้าวบาร์เลย์วันที่สำหรับ วันที่เกลือสำหรับเกลือในปริมาณที่เท่ากันในจุดและเมื่อสินค้าโภคภัณฑ์ที่แตกต่างกันขายตามที่เหมาะสมกับคุณ แต่ในจุดดังนั้นข้อห้ามของ riba applie s หลักเพื่อสองโลหะมีค่าทองและเงินและสี่สินค้าอื่น ๆ ข้าวสาลีข้าวบาร์เลย์วันที่และเกลือนอกจากนี้ยังใช้โดยการเปรียบเทียบ qiyas ทุกชนิดที่ถูกควบคุมโดย illa สาเหตุที่มีประสิทธิภาพเดียวกันหรือที่อยู่ในใด ๆ ของจำพวกหนึ่งของ หกวัตถุที่อ้างถึงในประเพณีอย่างไรก็ตามไม่มีข้อตกลงทั่วไปในหมู่โรงเรียนต่างๆของ Fiqh และแม้นักวิชาการของโรงเรียนเดียวกันกับความหมายและระบุสาเหตุที่มีประสิทธิภาพของ Riba สำหรับ Hanafis สาเหตุที่มีประสิทธิภาพของ Riba มีสอง ขนาดของบทความที่แลกเปลี่ยนกันอยู่ในสกุลเดียวกัน jins เหล่านี้มีน้ำหนัก wazan หรือ kiliyya วัดได้ถ้าในการแลกเปลี่ยนที่กำหนดทั้งสององค์ประกอบของ illa สาเหตุที่มีประสิทธิภาพอยู่ในปัจจุบันนั่นคือ countervalues ​​แลกเปลี่ยนเป็นของ jins ประเภทเดียวกันและมีน้ำหนักหรือ วัดได้ทั้งหมดแล้วกำไรไม่ได้รับอนุญาตอัตราแลกเปลี่ยนจะต้องเท่ากับความสามัคคีและการแลกเปลี่ยนต้องอยู่บนพื้นฐานจุดในกรณีของทองและเงินทั้งสององค์ประกอบของ สาเหตุที่มีประสิทธิภาพ illa คือความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของ jins ประเภทและความสามารถในการชั่งน้ำหนักนี่เป็นมุมมองของ Hanbali ตามเวอร์ชัน 3 รุ่นอื่น ๆ คล้ายคลึงกับมุมมองของ Shafii และ Maliki ตามที่กล่าวไว้ด้านล่างดังนั้นเมื่อทองคำแลกกับทองคำหรือเงินจะเปลี่ยนเป็นเงิน เฉพาะจุดการทำธุรกรรมโดยไม่ได้รับใด ๆ ที่ได้รับอนุญาตนอกจากนี้ยังเป็นไปได้ว่าในการแลกเปลี่ยนที่กำหนดหนึ่งในสององค์ประกอบของ illa สาเหตุที่มีประสิทธิภาพเป็นปัจจุบันและอื่น ๆ ที่ขาดอยู่ตัวอย่างเช่นถ้าบทความแลกเปลี่ยนทั้งหมดมีน้ำหนักหรือวัดได้ แต่อยู่ใน jins ประเภทที่แตกต่างกันหรือถ้าบทความแลกเปลี่ยนเป็นของ jins ชนิดเดียวกัน แต่ไม่เป็นที่มีน้ำหนักและไม่สามารถวัดได้แลกเปลี่ยนกับกำไรในอัตราที่แตกต่างจากความสามัคคีได้รับอนุญาต แต่การแลกเปลี่ยนต้องอยู่บนพื้นฐานจุดดังนั้นเมื่อมีการแลกเปลี่ยนทองสำหรับ เงินอัตราอาจแตกต่างจากความสามัคคี แต่ไม่มีการตั้งถิ่นฐานรอการตัดบัญชีจะได้รับอนุญาตถ้าไม่มีองค์ประกอบทั้งสองของสาเหตุที่มีประสิทธิภาพ illa ของ riba มีอยู่ในการแลกเปลี่ยนที่กำหนดแล้วไม่มี คำสั่งห้ามการใช้ riba ห้ามใช้แลกเปลี่ยนอาจเกิดขึ้นโดยมีหรือไม่มีผลกำไรทั้งในจุดหรือแบบรอตัดบัญชีพิจารณาถึงกรณีการแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศที่เป็นเงินตราต่างประเทศการห้ามใช้ riba ต้องมีการค้นหาสาเหตุที่มีประสิทธิภาพสกุลเงินของประเทศที่แตกต่างกัน เป็นนิติบุคคลที่แตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดเหล่านี้คือการซื้อตามกฎหมายภายในขอบเขตทางภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งมีมูลค่าที่แท้จริงหรือกำลังซื้อดังนั้นนักวิชาการส่วนใหญ่อาจยืนยันได้อย่างถูกต้องว่าไม่มีความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของสกุล jins นอกจากนี้สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถวัดผลได้หรือวัดได้ สรุปได้ว่าไม่มีองค์ประกอบสองประการของสาเหตุที่มีประสิทธิภาพของราบาอยู่ในการแลกเปลี่ยนดังกล่าวดังนั้นการแลกเปลี่ยนอาจเกิดขึ้นได้ฟรีจากคำสั่งใด ๆ ที่เกี่ยวกับอัตราแลกเปลี่ยน 4 และรูปแบบของการตั้งถิ่นฐานตรรกะที่อยู่ภายใต้ตำแหน่งนี้ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจ มูลค่าที่แท้จริงของสกุลเงินกระดาษที่เป็นของการนับที่แตกต่างกัน แตกต่างจากที่มีกำลังซื้อที่แตกต่างกันนอกจากนี้มูลค่าหรือมูลค่าที่แท้จริงของกระดาษยังไม่สามารถระบุหรือประเมินได้ซึ่งแตกต่างจากทองคำและเงินซึ่งสามารถชั่งได้ดังนั้นจึงไม่ต้องมีการแสดงตนของ riba al-fadl ด้วยส่วนที่เกินและ riba al-nasia โดย deferment สามารถจัดตั้งโรงเรียน Shafii Fiqh พิจารณาสาเหตุที่มีประสิทธิภาพ illa ในกรณีของทองและเงินเป็นทรัพย์สินของพวกเขาเป็นสกุลเงิน Thamaniyya หรือสื่อการแลกเปลี่ยนหน่วยบัญชีและเก็บค่านี้เป็นมุมมอง Maliki ตามที่หนึ่ง รุ่นของมุมมองนี้แม้ว่ากระดาษหรือหนังเป็นสื่อกลางของการแลกเปลี่ยนและได้รับสถานะของสกุลเงินแล้วทุกกฎเกี่ยวกับ naqdain หรือทองและเงินนำไปใช้กับพวกเขาดังนั้นตามรุ่นนี้การแลกเปลี่ยนที่เกี่ยวข้องกับสกุลเงินของ ประเทศอื่นในอัตราที่แตกต่างจากความสามัคคีได้รับอนุญาต แต่ต้องตัดสินบนพื้นฐานจุดอีกสองรุ่นของโรงเรียนคิดว่าข้างต้นอ้างสาเหตุที่มีประสิทธิภาพ illa ของการเป็นสกุลเงิน Thamaniyya มีความเฉพาะเจาะจงกับทองคำและเงินและไม่สามารถสรุปได้นั่นคือวัตถุใด ๆ ถ้าใช้เป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนไม่สามารถรวมอยู่ในหมวดหมู่ของตนได้ดังนั้นตามคำแนะนำนี้คำตัดสินของ Sharia ในข้อห้ามของ Riba คือ ไม่สามารถใช้ได้กับสกุลเงินของกระดาษสกุลเงินของประเทศต่างๆสามารถแลกเปลี่ยนได้โดยมีหรือไม่มีผลกำไรและทั้งที่จุดหรือระยะเวลารอการตัดบัญชีผู้สนับสนุนของรุ่นก่อน ๆ อ้างถึงกรณีการแลกเปลี่ยนสกุลเงินกระดาษที่เป็นของประเทศเดียวกันเพื่อป้องกันประเทศของตน ความคิดเห็นของลูกขุนในกรณีนี้คือการแลกเปลี่ยนดังกล่าวจะต้องไม่มีกำไรใด ๆ หรือในอัตราเท่ากับความสามัคคีและต้องถูกตัดสินตามจุดพื้นฐานเหตุผลที่เป็นพื้นฐานของการตัดสินใจข้างต้นคืออะไรถ้าพิจารณา Hanafi และตำแหน่ง Hanbali รุ่นแรก จากนั้นในกรณีนี้มีเพียงหนึ่งมิติของ illa สาเหตุที่มีประสิทธิภาพเป็นปัจจุบันนั่นคือพวกเขาอยู่ในสกุลเดียวกัน jins แต่สกุลเงินกระดาษไม่ได้มีน้ำหนัก ble และไม่สามารถวัดได้ดังนั้นกฎหมายฮานาฟี่เห็นได้ชัดว่าอนุญาตให้มีการแลกเปลี่ยนปริมาณของสกุลเงินเดียวกันในแต่ละจุดได้เช่นเดียวกันหากว่าสาเหตุที่มีประสิทธิภาพของการเป็นสกุลเงินคือเฉพาะกับทองคำและเงินแล้วกฎหมาย Shafii และ Maliki ก็จะอนุญาตให้มีความจำเป็นเหมือนกัน กล่าวว่าจำนวนเงินนี้เพื่ออนุญาตการยืมและให้กู้ยืม riba ตามนี้แสดงให้เห็นว่ามันเป็นรุ่นแรกของ Shafii และมาลิกีคิดว่าซึ่งเป็นอุปสรรคต่อการตัดสินใจเป็นเอกฉันท์ของข้อห้ามของกำไรและการตั้งถิ่นฐานรอการตัดบัญชีในกรณีของการแลกเปลี่ยนของสกุลเงินที่เป็นของเดียวกัน ประเทศตามที่เสนอขยายตรรกะนี้เพื่อแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศจะหมายความว่าการแลกเปลี่ยนกับกำไรหรืออัตราที่แตกต่างจากความสามัคคีได้รับอนุญาตเนื่องจากไม่มีความสามัคคีของ jins แต่การตั้งถิ่นฐานจะต้องอยู่ในจุดพื้นฐานเปรียบเทียบระหว่างการแลกเปลี่ยนสกุลเงิน และ Bai-Sarf Bai-sarf ถูกนิยามไว้ในวรรณคดี Fiqh ซึ่งเป็นการแลกเปลี่ยนที่เกี่ยวข้องกับ thaman haqiqi ซึ่งหมายถึงทองและเงินซึ่ง h ทำหน้าที่เป็นสื่อหลักของการแลกเปลี่ยนสำหรับการทำธุรกรรมที่สำคัญเกือบทั้งหมด 5 ผู้เสนอมุมมองว่าการแลกเปลี่ยนสกุลเงินของประเทศต่าง ๆ เช่นเดียวกับ bai-sarf แสดงให้เห็นว่าในยุคปัจจุบันสกุลเงินของกระดาษมีประสิทธิภาพและสมบูรณ์แทนที่ทองและเงินเป็น กลางของการแลกเปลี่ยนดังนั้นโดยเปรียบเทียบการแลกเปลี่ยนที่เกี่ยวข้องกับสกุลเงินดังกล่าวควรจะถูกควบคุมโดยกฎเดียวกัน Sharia และ injunctions เป็น bai-sarf นอกจากนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าถ้าการชำระเงินรอการตัดบัญชีโดยคู่สัญญาทั้งสองฝ่ายได้รับอนุญาตนี้จะเปิดเป็นไปได้ของ riba-al nasia ฝ่ายตรงข้ามของการจัดหมวดหมู่ของการแลกเปลี่ยนสกุลเงินกับ bai-sarf ชี้ให้เห็นว่าการแลกเปลี่ยนรูปแบบเงินตราทั้งหมดไม่สามารถเรียกว่าเป็น bai-sarf ตามมุมมองนี้ bai-sarf หมายถึงการแลกเปลี่ยนสกุลเงินที่ทำจากทองคำและเงิน haqiqi หรือ naqdain เพียงอย่างเดียวและไม่ใช่ของเงินที่เด่นชัดเช่นนี้โดยหน่วยงานของรัฐ thaman istalahi สกุลเงินในปัจจุบันเป็นตัวอย่างของชนิดหลัง นักวิชาการพบการสนับสนุนในงานเขียนเหล่านี้ซึ่งยืนยันได้ว่าหากสินค้าโภคภัณฑ์แลกเปลี่ยนไม่ได้เป็นทองหรือเงินแม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นทองคำหรือเงินก็ตามการแลกเปลี่ยนดังกล่าวไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นข้อตกลงระหว่างเรือ เพื่อแลกเปลี่ยนดังกล่าวตาม Imam Sarakhsi4 เมื่อ fals ซื้อบุคคลหรือเหรียญที่ทำจากโลหะต่ำเช่นทองแดง thaman istalahi สำหรับ dirhams thaman haqiqi และทำให้การชำระเงินจุดของหลัง แต่ผู้ขายไม่ได้ fals ในขณะที่, การแลกเปลี่ยนดังกล่าวเป็นที่ยอมรับได้โดยการครอบครองสินค้าโภคภัณฑ์ซึ่งทั้งสองฝ่ายแลกเปลี่ยนกันไม่ได้เป็นเงื่อนไขเบื้องต้นในกรณีของ bai-sarf แต่ก็มีการอ้างอิงที่คล้ายคลึงกันซึ่งชี้ให้เห็นว่ากลุ่มนิติบุคคลไม่ได้แยกประเภทการแลกเปลี่ยนโสเภณีเข้าด้วยกัน istalahi หรือทองหรือเงิน thaman haqiqi เป็น bai-sarf ดังนั้นการแลกเปลี่ยนสกุลเงินของประเทศต่างๆสองประเทศซึ่งสามารถมีคุณสมบัติเป็น Thaman Istalahi ไม่สามารถจัดหมวดหมู่เป็น bai-sarf และข้อ จำกัด ของข้อตกลงในการทำธุรกรรมดังกล่าวไม่ควรกล่าวไว้ในที่นี้ว่าคำนิยามของ bai-sarf มีไว้สำหรับวรรณคดีของฟิจิและไม่มีการเอ่ยถึงเรื่องนี้ในประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ประเพณีที่กล่าวถึง riba และ การขายและการซื้อ naqdain ทองและเงินซึ่งอาจเป็นแหล่งสำคัญของ riba อธิบายโดย bai-sarf โดย jurists อิสลามควรสังเกตด้วยว่าในวรรณคดี Fiqh bai-sarf หมายถึงการแลกเปลี่ยนทองหรือเงินเท่านั้นว่าเหล่านี้ ปัจจุบันมีการใช้เป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนหรือไม่แลกเปลี่ยนที่เกี่ยวข้องกับ dinars และเครื่องประดับทองทั้งคุณภาพเป็น bai-sarf นักกฎหมายต่าง ๆ ได้พยายามที่จะชี้แจงจุดนี้และได้กำหนด sarf เป็นแลกเปลี่ยนที่ทั้งแลกเปลี่ยนสินค้าในธรรมชาติของ thaman ไม่จำเป็นต้อง thaman ตัวเองดังนั้นแม้เมื่อหนึ่งในสินค้าโภคภัณฑ์มีการประมวลผลทองพูดเครื่องประดับเครื่องประดับแลกเปลี่ยนดังกล่าวเรียกว่า bai-sarf ผู้สนับสนุนของมุมมองว่าการแลกเปลี่ยนสกุลเงินควรจะ t ในลักษณะเดียวกันกับ bai-sarf ยังได้รับการสนับสนุนจากงานเขียนของนักกฎหมายอิสลามที่มีชื่อเสียงตามที่อิหม่ามอิบันทาอิมิยะทำอะไรก็ตามที่ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนหน่วยบัญชีและการเก็บรักษาคุณค่าเรียกว่า thaman ไม่จำเป็นต้อง จำกัด เฉพาะทองคำ เงินอ้างอิงที่คล้ายกันมีอยู่ในงานเขียนของอิหม่าม Ghazzali5 เท่าที่มุมมองของอิหม่าม Sarakhshi เป็นกังวลเกี่ยวกับการแลกเปลี่ยนที่เกี่ยวข้องกับ fals ตามที่พวกเขาบางจุดเพิ่มเติมต้องทราบในช่วงต้นของอิสลาม dinars และ dirhams ทำ ของทองคำและเงินส่วนใหญ่ใช้เป็นสื่อในการแลกเปลี่ยนในรายการที่สำคัญทั้งหมด 6 รายการเฉพาะผู้เยาว์มีการตกลงกับ fals ในคำอื่น ๆ fals ไม่ได้มีลักษณะของเงินหรือ thamaniyya เต็มและแทบจะไม่ได้ใช้เป็นเก็บค่าหรือ หน่วยของบัญชีและมีมากขึ้นในลักษณะของสินค้าดังนั้นจึงมีข้อ จำกัด ในการซื้อของเดียวกันสำหรับทองและเงินบนพื้นฐานรอการตัดบัญชีสกุลเงินวันปัจจุบันมีทั้งหมด การแลกเปลี่ยนที่เกี่ยวข้องกับสกุลเงินของประเทศต่างๆก็เหมือนกับ bai-sarf ที่มีความแตกต่างของ jins และด้วยเหตุนี้การตั้งถิ่นฐานที่รอการตัดบัญชีจะนำไปสู่ ​​riba al-nasia ดร. Mohamed Nejatullah Siddiqui แสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้นี้ด้วยตัวอย่างที่ 6 เขาเขียนในช่วงเวลาที่กำหนดในเวลาที่อัตราแลกเปลี่ยนในตลาดระหว่างดอลล่าร์กับรูปีคือ 1 20 ถ้าการซื้อของแต่ละบุคคล 50 ในอัตรา 1 22 การตั้งถิ่นฐานของภาระผูกพันของเขาในรูปีรอการตัดบัญชีไปยังวันที่ในอนาคตแล้วก็เป็นไปได้สูง ว่าเขาเป็นในความเป็นจริงการกู้ยืมเงิน Rs ในขณะนี้แทนสัญญาที่จะชำระคืน Rs ในวันที่ระบุภายหลังเนื่องจากเขาสามารถได้รับ Rs 1000 ตอนนี้แลก 50 ซื้อเครดิตในอัตราที่จุดดังนั้น sarf สามารถแปลงเป็นดอกเบี้ย - การกำหนด Thamaniyya เป็นกุญแจสำคัญที่ปรากฏจากการสังเคราะห์มุมมองทางเลือกข้างต้นว่าประเด็นสำคัญดูเหมือนจะเป็นคำจำกัดความที่ถูกต้องของ thamaniyya ตัวอย่างเช่นคำถามพื้นฐานที่นำไปสู่การแบ่งแยก ตำแหน่งเกี่ยวกับ permissibility เกี่ยวข้องกับว่า Thamaniyya เป็นเฉพาะทองและเงินหรือสามารถเชื่อมโยงกับสิ่งที่ทำหน้าที่ของเงินเรายกประเด็นด้านล่างที่อาจนำมาพิจารณาในการออกกำลังกายใด ๆ ในการพิจารณาตำแหน่งใหม่ที่ควรจะชื่นชม การอ้างอิงอาจไม่แน่นอนและอาจแตกต่างกันไปในองศามันเป็นความจริงที่สกุลเงินกระดาษได้เปลี่ยนอย่างสมบูรณ์ทองและสีเงินเป็นสื่อในการแลกเปลี่ยนหน่วยของบัญชีและเก็บของมูลค่าในแง่นี้สกุลเงินกระดาษอาจกล่าวได้มี thamaniyya แต่นี้ เป็นจริงสำหรับสกุลเงินในประเทศเท่านั้นและอาจไม่เป็นความจริงสำหรับสกุลเงินต่างประเทศกล่าวอีกนัยหนึ่งรูปีอินเดียมี thamaniyya อยู่ในขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของอินเดียเท่านั้นและไม่มีการยอมรับใด ๆ ในสหรัฐอเมริกาสิ่งเหล่านี้ไม่สามารถกล่าวได้ว่ามี thamaniyya ในสหรัฐอเมริกาเว้นแต่สหรัฐอเมริกา พลเมืองสามารถใช้รูปีอินเดียเป็นสื่อในการแลกเปลี่ยนหรือหน่วยของบัญชีหรือเก็บค่าได้ในกรณีส่วนใหญ่เช่นความเป็นไปได้คือระยะไกล ความเป็นไปได้คือกลไกการแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศเช่นความสามารถในการแปลงค่ารูปีอินเดียเป็นสกุลเหรียญสหรัฐและระบบอัตราแลกเปลี่ยนแบบคงที่หรือแบบลอยตัวอยู่ในสถานที่หรือไม่ตัวอย่างเช่นสมมติว่าการแปลงค่ารูปีอินเดียเป็นสกุลเงินดอลลาร์สหรัฐฯและรองได้ ในทางตรงกันข้ามและระบบอัตราแลกเปลี่ยนแบบคงที่ซึ่งอัตราแลกเปลี่ยนเงินรูปี - ดอลล่าร์คาดว่าจะไม่เพิ่มขึ้นหรือลดลงในอนาคตที่คาดการณ์ไว้ค่าทมิฬนาฑูของสหรัฐในสหรัฐมีการปรับตัวดีขึ้นมากตัวอย่างที่ยกมาโดยดร. Nejatullah Siddiqui ยังปรากฏอยู่ในสถานการณ์ที่ค่อนข้างแข็งแกร่ง อนุญาตให้แลกเปลี่ยนรูปีสำหรับดอลลาร์เป็นระยะเวลารอตัดบัญชีจากปลายด้านหนึ่งแน่นอนว่าในอัตราที่แตกต่างจากอัตราทางการทางการของอัตราดอกเบี้ยซึ่งมีแนวโน้มว่าจะคงที่จนถึงวันที่การชำระบัญชีจะเป็นกรณีที่ชัดเจนในการกู้ยืมและการให้กู้ยืมตามอัตราดอกเบี้ยอย่างไรก็ตาม ถ้าสมมติฐานอัตราแลกเปลี่ยนคงที่จะผ่อนคลายและระบบปัจจุบันของอัตราแลกเปลี่ยนผันผวนและผันผวนจะถือว่าเป็นกรณีแล้วก็สามารถ b. เราได้เขียนตัวอย่างของเขาในช่วงเวลาที่กำหนดเมื่อเวลาที่ตลาดอัตราแลกเปลี่ยนระหว่างดอลลาร์กับรูปีเป็น 1 20 ถ้าการซื้อของแต่ละบุคคล 50 ในอัตรา 1 22 การตั้งถิ่นฐาน ของภาระหน้าที่ของเขาในรูปีรอการตัดตอนไปยังวันที่ในอนาคตแล้วมันเป็นไปได้สูงว่าเขาเป็นจริงยืม Rs ตอนนี้แทนคำสัญญาที่จะชำระคืน Rs ในวันที่ระบุภายหลังเนื่องจากเขาสามารถได้รับ Rs 1000 ตอนนี้แลกเปลี่ยน 50 ซื้อเครดิตในอัตราที่จุดนี้จะเป็นเช่นนั้นเฉพาะในกรณีที่ความเสี่ยงจากอัตราแลกเปลี่ยนจะไม่มีอยู่จริงอัตราแลกเปลี่ยนยังคงอยู่ที่ 1 20 หรือเป็นไปตามผู้ขายดอลลาร์ที่ผู้ซื้อจ่ายเงินในรูปีและไม่ได้อยู่ในสกุลเงินดอลลาร์ถ้าอดีตเป็นความจริง, แล้วผู้ขายของผู้ให้กู้ดอลลาร์ได้รับผลตอบแทนที่กำหนดไว้ร้อยละสิบเมื่อเขาแปลง Rs1100 ที่ได้รับในวันที่ครบกำหนดเป็น 55 ที่อัตราแลกเปลี่ยน 1 20 แต่ถ้าหลังเป็นจริงแล้วกลับไปที่ผู้ขายหรือผู้ให้กู้เป็น ไม่กำหนดไว้ล่วงหน้ามันไม่จำเป็นต้องแม้แต่จะเป็นบวกสำหรับ exampl e ถ้าอัตราแลกเปลี่ยนเงินรูปีดอลลาร์เพิ่มขึ้นเป็น 1 25 แล้วผู้ขายเงินดอลลาร์จะได้รับเพียง 44 Rs 1100 แปลงเป็นดอลลาร์สำหรับการลงทุนของเขาที่นี่สองจุดมีมูลค่า noting First เมื่อหนึ่งสมมติว่าอัตราแลกเปลี่ยนคงระบอบการปกครอง, ความแตกต่างระหว่างสกุลเงินของประเทศต่างๆได้รับการเจือจางสถานการณ์จะคล้ายกับการแลกเปลี่ยนปอนด์กับ sterlings สกุลเงินที่เป็นของประเทศเดียวกันในอัตราคงที่สองเมื่อสมมติว่าระบบอัตราแลกเปลี่ยนผันผวนแล้วเช่นเดียวกับหนึ่งสามารถเห็นภาพการให้กู้ยืมผ่านเงินตราต่างประเทศ กลไกการตลาดที่แนะนำในตัวอย่างข้างต้นหนึ่งยังสามารถเห็นภาพการให้กู้ยืมผ่านทางการตลาดอื่น ๆ เช่นสำหรับสินค้าหรือหุ้นถ้าหนึ่งแทนที่เหรียญสำหรับหุ้นในตัวอย่างข้างต้นจะอ่านเป็นในช่วงเวลาที่กำหนดในเวลาที่ราคาในตลาด ของสต็อก X คือ Rs 20 ถ้าการซื้อของแต่ละบุคคล 50 หุ้นในอัตรา Rs 22 การตั้งถิ่นฐานของภาระหน้าที่ของเขาในรูปีรอการตัดตอนไปยังวันที่ในอนาคตแล้วมันเป็น hig hly น่าจะเป็นว่าเขาเป็นจริงยืม Rs ตอนนี้แทนคำสัญญาที่จะชำระคืน Rs ในวันที่ระบุภายหลังเนื่องจากเขาสามารถได้รับ Rs 1000 ตอนนี้แลกเปลี่ยน 50 หุ้นซื้อเครดิตในราคาปัจจุบันในกรณีนี้เช่นเดียวกับใน ตัวอย่างก่อนหน้านี้ผลตอบแทนที่ได้รับจากผู้ขายหุ้นอาจเป็นลบถ้าราคาหุ้นเพิ่มขึ้นเป็น Rs 25 ในวันครบกำหนดดังนั้นผลตอบแทนจากการลงทุนในตลาดหุ้นหรือตลาดสินค้าโภคภัณฑ์จึงเป็นที่ยอมรับของชาวมุสลิมเนื่องจากความเสี่ยงด้านราคาดังนั้นผลตอบแทนใน ตลาดสกุลเงินเนื่องจากความผันผวนของราคาของสกุลเงินคุณลักษณะเฉพาะของ thaman haqiqi หรือทองและเงินคือมูลค่าที่แท้จริงของสกุลเงินเท่ากับค่าของใบหน้าดังนั้นคำถามของขอบเขตทางภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกันภายในซึ่งเป็นสกุลเงินที่กำหนดเช่น , dinar หรือ dirham ไหลเวียนไม่เกี่ยวข้องอย่างสมบูรณ์ทองเป็นทองคำไม่ว่าจะในประเทศ A หรือประเทศ B ดังนั้นเมื่อสกุลเงินของประเทศทำจากทองมีการแลกเปลี่ยนสำหรับสกุลเงินของประเทศ B ยังทำจากทองแล้ว deviatio ใด ๆ n ของอัตราแลกเปลี่ยนจากความสามัคคีหรือการผ่อนผันการตั้งถิ่นฐานโดยคู่สัญญาฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งไม่สามารถได้รับอนุญาตเนื่องจากจะเกี่ยวข้องกับ riba al-fadl และ riba alnasia อย่างชัดเจนอย่างไรก็ตามเมื่อสกุลเงินของกระดาษของประเทศ A แลกเป็นสกุลเงินของกระดาษของประเทศ B อาจมีกรณี RIBA al-nasia ในการแลกเปลี่ยนกับการชำระเงินรอตัดบัญชี แต่ถ้าความเสี่ยงจากอัตราแลกเปลี่ยนความเสี่ยงเป็นศูนย์แล้วการแลกเปลี่ยนดังกล่าวอาจเป็นแหล่งของ riba al - nasia หากการชำระเงินรอตัดบัญชีได้รับอนุญาต 7.8 ประเด็นอื่นที่ควรพิจารณาอย่างจริงจังคือความเป็นไปได้ที่สกุลเงินบางแห่งอาจมี Thamaniyya ซึ่งใช้เป็นสื่อในการแลกเปลี่ยนหน่วยบัญชีหรือเก็บรักษามูลค่าทั่วโลกภายในประเทศรวมทั้ง ต่างประเทศตัวอย่างเช่นเงินดอลลาร์สหรัฐเป็นเงินทุนที่ถูกต้องตามกฎหมายในสหรัฐฯก็เป็นที่ยอมรับเช่นเดียวกับสื่อในการแลกเปลี่ยนหรือหน่วยบัญชีสำหรับการทำธุรกรรมจำนวนมากทั่วโลก สกุลเงิน IC อาจกล่าวได้ครอบครอง thamaniyya ทั่วโลกซึ่งในกรณีนี้ jurists อาจกำหนดคำสั่งที่เกี่ยวข้องในการแลกเปลี่ยนที่เกี่ยวข้องกับสกุลเงินที่เฉพาะเจาะจงนี้เพื่อป้องกันไม่ให้ riba alnasia ความจริงก็คือว่าเมื่อสกุลเงินที่ครอบครอง thamaniyya ทั่วโลกแล้วหน่วยเศรษฐกิจที่ใช้สกุลเงินทั่วโลกนี้เป็น กลางของการแลกเปลี่ยนหน่วยของบัญชีหรือร้านค้าที่มีมูลค่าอาจจะไม่เกี่ยวข้องกับความเสี่ยงที่เกิดจากความผันผวนของอัตราแลกเปลี่ยนระหว่างประเทศในเวลาเดียวกันก็ควรจะตระหนักว่าส่วนใหญ่ของสกุลเงินไม่ได้ทำหน้าที่ของเงินยกเว้นภายใน ขอบเขตแห่งชาติของพวกเขาที่เหล่านี้เป็นกฎหมาย Riba ซื้อและความเสี่ยงไม่สามารถอยู่ร่วมกันในสัญญาเดียวกันอดีต connotes ความเป็นไปได้ของผลตอบแทนที่มีความเสี่ยงเป็นศูนย์และไม่สามารถได้รับผ่านตลาดที่มีความเสี่ยงราคาเป็นบวกตามที่ได้กล่าวข้างต้นความเป็นไปได้ของ riba al - fadl หรือ riba al-nasia อาจเกิดขึ้นในการแลกเปลี่ยนเมื่อฟังก์ชันทองหรือเงินเป็น thaman หรือเมื่อการแลกเปลี่ยนเกี่ยวข้องกับสกุลเงินกระดาษที่เป็นของ ไปยังประเทศเดียวกันหรือเมื่อการแลกเปลี่ยนเกี่ยวข้องกับสกุลเงินของประเทศต่างๆตามระบบอัตราแลกเปลี่ยนคงที่ความเป็นไปได้สุดท้ายอาจไม่เป็นที่น่านับถือ 8 เนื่องจากราคาหรืออัตราแลกเปลี่ยนของสกุลเงินควรได้รับอนุญาตให้เปลี่ยนแปลงได้อย่างอิสระตามการเปลี่ยนแปลงความต้องการและอุปทานและเป็นเพราะราคา ควรสะท้อนถึงมูลค่าที่แท้จริงหรือกำลังซื้อของสกุลเงินตลาดเงินตราต่างประเทศในวันนี้มีลักษณะเป็นอัตราแลกเปลี่ยนที่ผันผวนกำไรหรือขาดทุนจากการทำธุรกรรมใด ๆ ในสกุลเงินของประเทศต่างๆมีความสมเหตุสมผลโดยความเสี่ยงที่คู่สัญญาทั้งสองฝ่ายมีต่อสัญญา Riba กับฟิวเจอร์สและฟอร์เวิร์ดจนถึงตอนนี้เราได้พูดถึงมุมมองเกี่ยวกับการอนุญาตของ bai salam ในสกุลเงินนั่นคือเมื่อข้อผูกมัดของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเพียงฝ่ายเดียวเท่านั้นที่ถูกเลื่อนออกไปมุมมองของนักวิชาการเกี่ยวกับการยกเลิกภาระผูกพันของทั้งสองฝ่าย ตัวอย่างทั่วไปของสัญญาดังกล่าวข้างหน้าและ futures9 ตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่, นี้ไม่ได้รับอนุญาตในบริเวณต่างๆที่สำคัญที่สุดเป็นองค์ประกอบของความเสี่ยงและความไม่แน่นอน gharar และความเป็นไปได้ของการเก็งกำไรของชนิดที่ไม่ได้รับอนุญาตนี้จะกล่าวถึงในส่วนที่ 3 อย่างไรก็ตามพื้นดินอื่นสำหรับการปฏิเสธสัญญาดังกล่าวอาจจะห้าม riba ใน วรรคก่อนหน้านี้ที่เราได้กล่าวว่าไม่สามารถใช้สกุลเงินที่มีความผันผวนในอัตราแลกเปลี่ยนได้เนื่องจากมีความเสี่ยงจากอัตราแลกเปลี่ยนดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะแสดงให้เห็นถึงความเสี่ยงจากอัตราแลกเปลี่ยนที่สามารถทำธุรกรรมป้องกันความเสี่ยง และเมื่อความเสี่ยงถูกกำจัดกำไรที่ชัดเจนจะเป็น riba เราปรับเปลี่ยนและเขียนใหม่ตัวอย่างเดียวกันในช่วงเวลาที่กำหนดในเวลาเมื่ออัตราแลกเปลี่ยนในตลาดของการแลกเปลี่ยนระหว่างดอลลาร์และรูปีเป็น 1 20 ซื้อแต่ละ 50 ในอัตรา 1 22 การตั้งถิ่นฐาน ของภาระหน้าที่ของเขาในรูปีเลื่อนไปวันที่ในอนาคตและผู้ขายของเงินดอลลาร์ยังป้องกันความเสี่ยงตำแหน่งของเขาโดยการทำสัญญาไปข้างหน้าเพื่อ ขาย Rs 1100 เป็นเงิน 9 ที่ได้รับในวันที่ในอนาคตในอัตรา 1 20 ดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่าเขากำลังกู้ Rs แทนคำมั่นสัญญาว่าจะชำระคืน Rs ในวันที่กำหนดภายหลังเนื่องจากเขาสามารถ ได้รับ Rs 1000 ตอนนี้แลกเปลี่ยน 50 เหรียญที่ซื้อด้วยเครดิตในอัตราที่จุดขายผู้ให้กู้เงินดอลลาร์ได้รับผลตอบแทนที่กำหนดไว้ร้อยละสิบเปอร์เซ็นต์เมื่อเขาแปลง Rs1100 ที่ได้รับในวันที่ครบกำหนดให้เป็น 55 ดอลลาร์ที่อัตราแลกเปลี่ยน 1 20 สำหรับการลงทุนของเขา ของ 50 ดอลลาร์โดยไม่คำนึงถึงอัตราแลกเปลี่ยนในตลาดที่มีอยู่ในวันที่ครบกำหนดอีกวิธีที่ง่ายที่สุดที่จะได้รับ riba อาจเกี่ยวข้องกับการทำธุรกรรมจุดและการทำธุรกรรมไปข้างหน้าพร้อมกันตัวอย่างเช่นบุคคลในตัวอย่างข้างต้นซื้อ 50 ในจุดที่ อัตรา 1 20 และพร้อมทำสัญญาล่วงหน้ากับฝ่ายเดียวกันขาย 50 ในอัตรา 1 21 หลังจากหนึ่งเดือนในผลนี้อนุมานได้ว่าเขากำลังให้ Rs1000 ขณะนี้เพื่อขายดอลลาร์สำหรับหนึ่งเดือน d ได้รับดอกเบี้ย Rs50 เขาได้รับ Rs5050 หลังจากหนึ่งเดือนนี่คือการทำธุรกรรมซื้อคืนหรือ repo ทั่วไปเพื่อให้เกิดขึ้นทั่วไปในธนาคารทั่วไปปัญหาเสรีภาพจาก Gharar 3 1 การกำหนด Gharar Gharar ซึ่งแตกต่างจาก riba ไม่มีคำนิยามที่สอดคล้องกัน ความกว้างของความเสี่ยงและความไม่แน่นอนมันเป็นประโยชน์ที่จะดู gharar เป็นความต่อเนื่องของความเสี่ยงและความไม่แน่นอนซึ่งจุดที่มากที่สุดของความเสี่ยงเป็นศูนย์เป็นจุดเดียวที่มีการกำหนดไว้ที่ดีกว่าจุดนี้ gharar กลายเป็นตัวแปรและ gharar ที่เกี่ยวข้องใน นักวิจัยได้พยายามที่จะระบุสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับ gharar ที่ไม่ได้รับอนุญาตปัจจัยสำคัญที่ก่อให้เกิด gharar เป็นข้อมูลที่ไม่เพียงพอซึ่งเพิ่มความไม่แน่นอนนี่คือ เมื่อเงื่อนไขของการแลกเปลี่ยนเช่นราคาวัตถุของการแลกเปลี่ยนเวลาของการตั้งถิ่นฐาน ฯลฯ ไม่ได้กำหนดอย่างดี Gharar กำหนดไว้ใน ข้อกำหนดของความเสี่ยงในการชำระหนี้หรือความไม่แน่นอนเกี่ยวกับการจัดส่งบทความนักวิชาการอิสลามได้ระบุเงื่อนไขที่ทำให้สัญญาไม่แน่นอนในขอบเขตที่เป็นที่ต้องห้ามคู่สัญญาแต่ละฝ่ายจะต้องมีความชัดเจนเกี่ยวกับปริมาณข้อกำหนดราคาเวลา และสถานที่ในการจัดส่งสัญญาสัญญาว่าจะขายปลาในแม่น้ำที่เกี่ยวข้องกับความไม่แน่นอนเกี่ยวกับเรื่องของการแลกเปลี่ยนเกี่ยวกับการส่งมอบและด้วยเหตุนี้ไม่ได้รับอนุญาต Islamically จำเป็นที่จะต้องกำจัดองค์ประกอบของความไม่แน่นอนใด ๆ ที่มีอยู่ในสัญญาจะเน้นย้ำ by a number of traditions 12 An outcome of excessive gharar or uncertainty is that it leads to the possibility of speculation of a variety which is forbidden Speculation in its worst form, is gambling The holy Quran and the traditions of the holy prophet explicitly prohibit gains made from games of chance which involve unearned income The term used for gambling is maisir which literally means getting something too easily, getting a profit without working for it Apart from pure games of chance, the holy prophet also forbade actions which generated unearned incomes without much productive efforts 13.10 Here it may be noted that the term speculation has different connotations It always involves an attempt to predict the future outcome of an event But the process may or may not be backed by collection, analysis and interpretation of relevant information The former case is very much in conformity with Islamic rationality An Islamic economic unit is required to assume risk after making a proper assessment of risk with the help of information All business decisions involve speculation in this sense It is only in the absence of information or under conditions of excessive gharar or uncertainty that speculation is akin to a game of chance and is reprehensible 3 2 Gharar Speculation with of Futures Forwards Considering the case of the basic exchange contracts highlighted in section 1, it may be noted that the th ird type of contract where settlement by both the parties is deferred to a future date is forbidden, according to a large majority of jurists on grounds of excessive gharar Futures and forwards in currencies are examples of such contracts under which two parties become obliged to exchange currencies of two different countries at a known rate at the end of a known time period For example, individuals A and B commit to exchange US dollars and Indian rupees at the rate of 1 22 after one month If the amount involved is 50 and A is the buyer of dollars then, the obligations of A and B are to make a payments of Rs1100 and 50 respectively at the end of one month The contract is settled when both the parties honour their obligations on the future date Traditionally, an overwhelming majority of Sharia scholars have disapproved such contracts on several grounds The prohibition applies to all such contracts where the obligations of both parties are deferred to a future date, including contracts i nvolving exchange of currencies An important objection is that such a contract involves sale of a non-existent object or of an object not in the possession of the seller This objection is based on several traditions of the holy prophet 14 There is difference of opinion on whether the prohibition in the said traditions apply to foodstuffs, or perishable commodities or to all objects of sale There is, however, a general agreement on the view that the efficient cause illa of the prohibition of sale of an object which the seller does not own or of sale prior to taking possession is gharar, or the possible failure to deliver the goods purchased Is this efficient cause illa present in an exchange involving future contracts in currencies of different countries In a market with full and free convertibility or no constraints on the supply of currencies, the probability of failure to deliver the same on the maturity date should be no cause for concern Further, the standardized nature of futures contracts and transparent operating procedures on the organized futures markets15 is believed to minimize this probability Some recent scholars have opined in the light of the above that futures, in general, should be permissible According to them, the efficient cause illa , that is, the probability of failure to deliver was quite relevant in a simple, primitive and unorganized market It is no longer relevant in the organized futures markets of today16 Such contention, however, continues to be rejected by the majority of scholars They underscore the fact that futures contracts almost never involve delivery by both parties On the contrary, parties to the contract reverse the transaction.11 and the contract is settled in price difference only For example, in the above example, if the currency exchange rate changes to 1 23 on the maturity date, the reverse transaction for individual A would mean selling 50 at the rate of 1 23 to individual B This would imply A making a gain of Rs50 the di fference between Rs1150 and Rs1100 This is exactly what B would lose It may so happen that the exchange rate would change to 1 21 in which case A would lose Rs50 which is what B would gain This obviously is a zerosum game in which the gain of one party is exactly equal to the loss of the other This possibility of gains or losses which theoretically can touch infinity encourages economic units to speculate on the future direction of exchange rates Since exchange rates fluctuate randomly, gains and losses are random too and the game is reduced to a game of chance There is a vast body of literature on the forecastability of exchange rates and a large majority of empirical studies have provided supporting evidence on the futility of any attempt to make short-run predictions Exchange rates are volatile and remain unpredictable at least for the large majority of market participants Needless to say, any attempt to speculate in the hope of the theoretically infinite gains is, in all likelihood , a game of chance for such participants While the gains, if they materialize, are in the nature of maisir or unearned gains, the possibility of equally massive losses do indicate a possibility of default by the loser and hence, gharar Risk Management in Volatile Markets Hedging or risk reduction adds to planning and managerial efficiency The economic justification of futures and forwards is in term of their role as a device for hedging In the context of currency markets which are characterized by volatile rates, such contracts are believed to enable the parties to transfer and eliminate risk arising out of such fluctuations For example, modifying the earlier example, assume that individual A is an exporter from India to US who has already sold some commodities to B, the US importer and anticipates a cashflow of 50 which at the current market rate of 1 22 mean Rs 1100 to him after one month There is a possibility that US dollar may depreciate against Indian rupee during these one month , in which case A would realize less amount of rupees for his 50 if the new rate is 1 21, A would realize only Rs1050 Hence, A may enter into a forward or future contract to sell 50 at the rate of 1 21 5 at the end of one month and thereby, realize Rs1075 with any counterparty which, in all probability, would have diametrically opposite expectations regarding future direction of exchange rates In this case, A is able to hedge his position and at the same time, forgoes the opportunity of making a gain if his expectations do not materialize and US dollar appreciates against Indian rupee say, to 1 23 which implies that he would have realized Rs1150, and not Rs1075 which he would realize now While hedging tools always improve planning and hence, performance, it should be noted that the intention of the contracting party - whether to hedge or to speculate, can never be ascertained It may be noted that hedging can also be accomplished with bai salam in currencies As in the above example, exp orter A anticipating a cash inflow of 50 after one month and expecting a depreciation of dollar may go for a salam sale of 50 with his obligation to pay 50 deferred by one month Since he is expecting a dollar depreciation, he may agree to sell 50 at the rate of 1 There would be an immediate cash inflow in Rs.12 1075 for him The question may be, why should the counterparty pay him rupees now in lieu of a promise to be repaid in dollars after one month As in the case of futures, the counterparty would do so for profit, if its expectations are diametrically opposite, that is, it expects dollar to appreciate For example, if dollar appreciates to 1 23 during the one month period, then it would receive Rs1150 for Rs 1075 it invested in the purchase of 50 Thus, while A is able to hedge its position, the counterparty is able to earn a profit on trading of currencies The difference from the earlier scenario is that the counterparty would be more restrained in trading because of the investment r equired, and such trading is unlikely to take the shape of rampant speculation 4 Summary Conclusion Currency markets of today are characterized by volatile exchange rates This fact should be taken note of in any analysis of the three basic types of contracts in which the basis of distinction is the possibility of deferment of obligations to future We have attempted an assessment of these forms of contracting in terms of the overwhelming need to eliminate any possibility of riba, minimize gharar, jahl and the possibility of speculation of a kind akin to games of chance In a volatile market, the participants are exposed to currency risk and Islamic rationality requires that such risk should be minimized in the interest of efficiency if not reduced to zero It is obvious that spot settlement of the obligations of both parties would completely prohibit riba, and gharar, and minimize the possibility of speculation However, this would also imply the absence of any technique of risk management and may involve some practical problems for the participants At the other extreme, if the obligations of both the parties are deferred to a future date, then such contracting, in all likelihood, would open up the possibility of infinite unearned gains and losses from what may be rightly termed for the majority of participants as games of chance Of course, these would also enable the participants to manage risk through complete risk transfer to others and reduce risk to zero It is this possibility of risk reduction to zero which may enable a participant to earn riba Future is not a new form of contract Rather the justification for proscribing it is new If in a simple primitive economy, it was prevention of gharar relating to delivery of the exchanged article, in todays complex financial system and organized exchanges, it is prevention of speculation of kind which is unislamic and which is possible under excessive gharar involved in forecasting highly volatile exchange rates Such specul ation is not just a possibility, but a reality The precise motive of an economic unit entering into a future contract - speculation or hedging may not ascertainable regulators may monitor end use, but such regulation may not be very practical, nor effective in a free market Empirical evidence at a macro level, however, indicates the former to be the dominant motive The second type of contracting with deferment of obligations of one of the parties to a future date falls between the two extremes While Sharia scholars have divergent views about its permissibility, our analysis reveals that there is no possibility of earning riba with this kind of contracting The requirement of spot settlement of obligations of atleast.13 one party imposes a natural curb on speculation, though the room for speculation is greater than under the first form of contracting The requirement amounts to imposition of a hundred percent margin which, in all probability, would drive away the uninformed speculator fro m the market This should force the speculator to be a little more sure of his expectations by being more informed When speculation is based on information it is not only permissible, but desirable too Bai salam would also enable the participants to manage risk At the same time, the requirement of settlement from one end would dampen the tendency of many participants to seek a complete transfer of perceived risk and encourage them to make a realistic assessment of the actual risk Notes References 1 These diverse views are reflected in the papers presented at the Fourth Fiqh Seminar organized by the Islamic Fiqh Academy, India in 1991 which were subsequently published in Majalla Fiqh Islami, part 4 by the Academy The discussion on riba prohibition draws on these views 2 Nabil Saleh, Unlawful gain and Legitimate Profit in Islamic Law, Graham and Trotman, London, 1992, p Ibn Qudama, al-mughni, vol 4, pp Shams al Din al Sarakhsi, al-mabsut, vol 14, pp Paper presented by Abdul Azim Islahi at the Fourth Fiqh Seminar organized by Islamic Fiqh Academy, India in Paper by Dr M N Siddiqui highlighting the issue was circulated among all leading Fiqh scholars by the Islamic Fiqh Academy, India for their views and was the main theme of deliberations during the session on Currency Exchange at the Fourth Fiqh Seminar held in It is contended by some that the above example may be modified to show the possibility of riba with spot settlement too In a given moment in time when the market rate of exchange between dollar and rupee is 1 20, if an individual purchases 50 at the rate of 1 22 settlement of his obligation also on a spot basis , then it amounts to the seller of dollars exchanging 50 with 55 on a spot basis Since, he can obtain Rs 1100 now, exchange them for 55 at spot rate of 1 20 Thus, spot settlement can also be a clear source of riba Does this imply that spot settlement should be proscribed too The fallacy in the above and earlier examples is that there is no single contract but multiple contracts of exchange occurring at different points in time true even in the above case Riba can be earned only when the spot rate of 1 20 is fixed during the time interval between the transactions This assumption is, needless to say, unrealistic and if imposed artificially, perhaps unislamic.14 8 Islam envisages a free market where prices are determined by forces of demand and supply There should be no interference in the price formation process even by the regulators While price control and fixation is generally accepted as unislamic, some scholars, such as, Ibn Taimiya do admit of its permissibility However, such permissibility is subject to the condition that price fixation is intended to combat cases of market anomalies caused by impairing the conditions of free competition If market conditions are normal, forces of demand and supply should be allowed a free play in determination of prices 9 Some Islamic scholars use the term forward to connote a salam sale However, we use this term in the conventional sense where the obligations of both parties are deferred to a future date and hence, are similar to futures in this sense The latter however, are standardized contracts and are traded on an organized Futures Exchange while the former are specific to the requirements of the buyer and seller 10 This is known as bai al inah which is considered forbidden by almost all scholars with the exception of Imam Shafii Followers of the same school, such as Al Nawawi do not consider it Islamically permissible 11 It should be noted that modern finance theories also distinguish between conditions of risk and uncertainty and assert that rational decision making is possible only under conditions of risk and not under conditions of uncertainty Conditions of risk refer to a situation where it is possible with the help of available data to estimate all possible outcomes and their corresponding probabilities, or develop the ex-ante probability distribution Under conditio ns of uncertainty, no such exercise is possible The definition of gharar, Real-life situations, of course, fall somewhere in the continuum of risk and uncertainty 12 The following traditions underscore the need to avoid contracts involving uncertainty Ibn Abbas reported that when Allah s prophet pbuh came to Medina, they were paying one and two years advance for fruits, so he said Those who pay in advance for any thing must do so for a specified weight and for a definite time It is reported on the authority of Ibn Umar that the Messenger of Allah pbuh forbade the transaction called habal al-habala whereby a man bought a she-camel which was to be the off-spring of a she-camel and which was still in its mother s womb 13 According to a tradition reported by Abu Huraira, Allah s Messenger pbuh forbade a transaction determined by throwing stones, and the type which involves some uncertainty The form of gambling most popular to Arabs was gambling by casting lots by means of arrows, on the pr inciple of lottery, for division of carcass of slaughtered animals The carcass was divided into unequal parts and marked arrows were drawn from a bag One.15 received a large or small share depending on the mark on the arrow drawn Obviously it was a pure game of chance 14 The holy prophet is reported to have said Do not sell what is not with you Ibn Abbas reported that the prophet said He who buys foodstuff should not sell it until he has taken possession of it Ibn Abbas said I think it applies to all other things as well 15 The Futures Exchange performs an important function of providing a guarantee for delivery by all parties to the contract It serves as the counterparty in the exchange for both, that is, as the buyer for the sale and as the seller for the purchase 16 M Hashim Kamali Islamic Commercial Law An Analysis of Futures , The American Journal of Islamic Social Sciences, vol 13, no 2, 1996.Home Islamic Forex and Binary Options Trading - yes or no BOBG. Islamic Forex and Binary Options Trading. The question of whether online trading with forex or digital options is Halal or Haram is something we get from a lot of users I will try and explain the main issues. It is important to realize there is a big difference between the question of Halal in Forex and Binary, as the two instruments are so different In forex, money is made on the movement of currency based on the pips and direction, whereas in binary trading it is only the direction that matters. Trading and Shariah. There are 2 problems when it comes to trading as far as Shariah law is concerned. Earning interest Riba. Greed or gambling. No Interest Trading Accounts. When it comes to Forex trading several brokers have created Islamic Trading Accounts to be compliant with Shariah law These accounts earn no interest and no swaps are allowed, so no transactions are considered Haram With Binary Options this is not a problem as there are no associated fees on the transactions and no interest in being earned on the money being held. There have been several Fatwas issues to allow forex trading as long as it is without Riba on the accounts One of the most cited on Islamic forex trading is by Dr Mohammed Obaidullah, founder of the International Institiute of Islamic Business and Finance, but there have been many and quite established in the world of trading already. Islamic Binary Brokers. Since binary trading is so new, there are no accepted Fatwas yet, but it does not present the problem of Riba as in the case of Forex This means the accounts themselves are not the problem and the concern is rather the second issue of greed or gambling There is the opinion though that as a Muslim one should avoid the currency pairs and stick to sticks, commodities and indices This avoids the potential problem altogether. Greed and Gambling. Even if the trading account is Halal, a Muslim make sure to behave in the correct manner when trading This means that one can not become obsessed with greed, treat it as wildly speculativ e gambling or hide the activity from family members If any of these happens then the trading activity becomes Haram and is not permitted under Islam As long as this is not the case then Binary Options are permissible and Islamic accounts can be used for Forex. No related posts. All information provided on Binary Options Bonus Guide is the opinion of the author As such Binary Options Bonus Guide takes no responsibility for any loss or damage which may result from such information We strongly suggest that you consult with the broker regarding specific bonus terms and conditions. Forex Trading and Islam. May 28, 2007 Last updated on December 21, 2015 by Andriy Moraru. The topic of Forex trading prohibition in Islam is vast and controversial Many points of view exist on different aspects of on-line Forex trading including spot trading, futures and options trading, margin trading, overnight interest, etc The majority of the Islamic jurists agrees that Forex trading can comply with Sharia only if it is spot trading while futures and options are considered to earn Riba and if it doesn t involve any overnight interest or interest hid by commissions, though Muslim traders should know that not all commissions are to hide overnight interest One of the main point of debate lies in margin trading almost every transaction in Forex is based on margin and hedging it is compared to futures trading usually Dr Mohammed Obaidullah of Universiti Tun Abdul Razak located in Malaysia discusses this topic in his article Islamic Forex Trading It is a well grounded article covering every aspect of Forex trading and providing references to the fundamental Islamic sources Among other things, Dr Mohammed Obaidullah proves margin Forex trading to be legal for Muslims, as long as it doesn t involve any Riba unlike some other Islamic jurists who look at margin Forex trading as forbidden activity In this articles the Forex hedging is also analysed and is seen as the source of Riba income I strongly recom mend reading this article to all Muslim traders and those who want to start trading Forex while remaining a lawful Islamic believer. I also recommend looking at the list of the Forex broker that offer Muslim-friendly trading accounts with no overnight-interest applied on the open positions. Some important things have changed in Islamic Forex since this article had last been updated In February 16, 2012, the National Fatwa Council of Malaysia nation s supreme Islamic legal body announced that spot Forex trading performed by individual traders contrary to authorized dealers is considered haram sinful Technically, it restricts all Muslim residents of Malaysia from participating in online foreign exchange trading It is important to add that no other Muslim fatwa institution in other countries has issued similar prohibition On the contrary, National Sharia Board of Indonesia had previous issued a fatwa the link is in Indonesian stating the legality of Forex Apparently, the situation with Isla mic Forex trading still remains quite unclear. And what do you think about legality of currency trading for Islamic believers. Related Posts.32 Responses to Forex Trading and Islam. I will talk with muslim scholars about this matter. FAURE Reply April 4th, 2010 at 3 04 am. Salam , Do you have any answers so Thanks in advance. Recently I cam across the article on the Internet on same subject and since then I am trying to search about the issue raised by the writer that wether foreign currencies shall be treated as same class or different class the link to article is. Assalamualykum, i have tryed to read this article but the english is a bit complicated for me to understand everything, but im just wondering is it halal to use a broker u mean And what should a do to make the trading as islamic as possible.1 Trade on accounts with no overnight interest on positions swaps 2 Trade on accounts with no yearly interest on balance 3 Optionally, trade without margin This is a point of debates, but if yo u want to be completely sure, use no leverage in Forex trading. ata Reply September 30th, 2011 at 5 53 am. How can one not use leverage. One can trade without leverage with a broker that supports 1 1 leverage that is, no margin.